宾客击鼓新娘随鼓点起舞，催运全身灵气至体表，使新郎得以感应新娘灵脉运行是否通畅。

说是“叩灵”，实则便是新娘子当众扭腰摆胯。

鼓点急时，尚可称步步生风，犹带几分雅致；鼓点一缓，那磨磨蹭蹭、欲拒还迎的步态，便难免沾上几分妖娆。

更遑论宗门新娘个个身段玲珑，前凸后翘，灵气催之下，肌肤莹润透光，白里透……想到此处，我不禁打了个寒噤。

第二仪，解封。

新娘平以灵气封锁全身道，出嫁之夜须由新郎亲手逐一解封，当然，解封只是文雅说法，说白了，就是让新郎当着众的面，用手指点新娘全身上下三百六十五处位……点到哪处道，新娘便要嗯一声示意灵气通达，至于点到某些刁钻位时，新娘是嗯还是别的什么声音，那就……见仁见智了。

据说最长的一次解封仪式，足足点了两个时辰，新娘从到脚被解了个遍，出来时腿都在抖。

第三仪合契。

这一仪按律只在房内进行，外不得观礼，但宾客可在门外听壁！

名为监察灵脉融，实为……咳咳咳。

据传，有些宗门甚至会在房门上开一道半尺的监仪窗，由长老隔窗监察，至于那些长老到底在监察什么，反正……咳咳咳。

以上三仪，是体修宗门嫁的定规。可，从未有圣出嫁的先例。

清道观立派一千四百余年，历代圣无一出嫁，或终身不嫁，或兵解飞升，或战死阵前，断没有一位是被花轿抬出山门的。

也就是说，迎亲嫁娶，没有规矩。

没有规矩，便是最大的规矩。

消息传出去的那一，整个道观炸了锅，不光是弟子们，连镇上商贩、说书先生、跑堂伙计，全在议论，圣出嫁，婚该怎么闹？

毕竟，这可是太元圣，六贤之首、大秦国师、体修金身、冷面修罗，谁敢玩那些不流的婚闹？

可偏偏新郎那边放了话，乡随俗，一切照旧。

照旧？照哪个旧？照寻常宗门的禁三仪？

这…成何体统！

可据说圣娘亲本只说了两个字：

随他。

我亲耳听见那两个字从娘亲唇中吐出，差点没从登仙阶上滚下去。可圣说一不二，哪怕是我这个做儿子的也没胆量再问一次。

于是这半月来，山上上下下便笼罩在一种极为微妙的气氛里，期待又恐惧；想看又怕看到；荒唐至极又隐隐生出一种说不清道不明的……躁。

有些弟子私下里甚至开了赌：赌新郎会不会搬出量福尺，赌迎亲使敢不敢当面让圣起舞，赌那新郎官有没有胆量在众目睽睽之下去点圣身上。

灵石押到丹药，丹药押到法器，越押越大，最后押到有拿自己的修行府做筹码。

而赔率最高的那一注，赌的是……

圣掌门在叩灵时，会不会脸红。

一赔三百。

因为没信这世上有任何事、任何能让太元圣当众脸红。

叮儿郎，叮儿郎～ 娶亲咯～～～

登仙阶上影渐凿出廓，我心也不由提到了嗓子眼，下意识挺直腰背，目光不由飘在两侧参差的石碑。

石碑年浅不一，有的风蚀得字迹模糊，有的却新得仿佛昨才凿成，从山脚一路排到山腰。

幼时我常在碑缝里逮蛐蛐，长大后才晓得，这些碑，刻的全是同一。

太元圣。六贤之首。大秦国师。我的亲娘。

一座碑比我年纪还大上百倍，碑首盘着条九首蛇蟒，两行隶书我幼年便倒背如流：百二十年秋，九婴祸，三贤困阵十不克，太元圣只身阵，以体修金身硬撼九婴毒息，一十九个时辰后，负尸而出。

只身阵，负尸而出。

写得轻飘飘的，好像不过赶了趟早集，顺手拎了条鱼。

可打那以后，六贤这称号虽还并列着念，江湖谁不知太元圣跟其余五贤的差距，大抵就是一个负尸而出，五个阵都进不去。

再往前几步，另一面碑上，密密麻麻刻满了东瀛文字，是倭寇犯境那十年间，被娘亲手杀的倭将名录：

“计万一千八百零七。”

朱砂涂得鲜红刺目。记得幼时我曾指着这碑问，一万多，得杀多久啊？师兄只是摇，噤声不言。

我匆匆移开目光，走了几步，一座新碑映眼帘，这碑我太熟了，碑面刻着一幅画：一名身量高挑、体态丰腴的子，长发如瀑飞扬，腰肢细得惊，偏偏胯饱满得过了分。

石匠是懂曲线的，从纤腰到丰那道骤然炸开的弧，刻得每次路过，我都得别开眼去。

画中子一只裹着蚕丝赤袜的足，高高抬起，正正碾在伏地老者的顶，