。

总之，舒章书中之“张三”甚难确指为施子野。但以子野与佘山有关，即间接与河东君卜居其地亦有关，故略论及之，以备一重公案云尔。

又舒章此书所言诸点今难详知，然至少与卧子纳妾蔡氏一事必有关系。因卧子于自撰年谱此年言“文史之暇，流连声酒”，观其此年绮怀诸作可以证其不虚。李舒章蓼斋集贰伍有“卧子纳宠于家，身自北上，复阅广陵，而不遇也。寓书于余道其事，因作此嘲之”七律一首，此诗后又载“怀卧子”诗一首，有句云“可怜一别青霜后”，则知蔡氏非卧子满意之，故“纳宠于家，身自北上，复阅广陵”也。卧子既不满意蔡氏，则纳以为妾必出其妻张孺之意，盖所以欲借此杜绝其夫在外“流连声酒”之行动，用心虽苦，终不生效，虽甚可笑，亦颇可怜。舒章所谓“使家勃蹊”乃事理所必至，自无足怪。“阿云”乃指河东君，详见第贰章所考证。由此言，凡陈李唱和集之大半及属玉堂集之一部份，所有绮怀诸诗皆可认与河东君有关，虽不中，亦不远也。

秋潭曲结句“同心夜夜巢莲子”之语盖出古今乐录“杨叛儿”第伍首云：“欢欲见莲时，移湖安屋里。芙蓉绕床生，眠卧抱莲子。”卧子取河东君之姓氏与此歌名相结合，盖“杨叛儿”本亦作“杨伴儿”，歌之词意亦更相关联，颇为适切。“同心”二字尤见乎辞矣。(参乐府诗集肆玖“杨叛儿”题。)王胜时有“和董含拂水山庄吊河东君二绝句”(见董含三冈识略陸“拂水山庄”条。)其二云：“河畔青青尚几枝，迎风弄影参差。叛儿一去啼乌散，贏得诗绝妙辞。”亦用此歌第贰首“斩出白门前，杨柳可藏乌”，而胜时诗意复与此歌第六首云“杨叛西随曲，柳花经东。风流随远近，飘扬闷侬心”相关，殊为轻薄刻毒，大异于其师也。

复次，分类补注李太白诗四乐府杨叛儿云：

君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。何许最关，乌啼白门柳。乌啼隐杨花，君醉留妾家。博山炉中沉香火，双烟一气淩紫霞。

寅恪案：河东君后来易“杨”姓为“柳”，“影怜”名为“隐”，或即受太白诗之影响耶？据沈虬河东君传所云：“余于舟中见之(指杨)，听其音，禾中也。”然则河东君之乡音固是“疑”“泥”两字难辨者，其以音近之固易“影怜”之“影”为隐遁者之隐亦无足怪矣。至若隐遁之义，则当名媛颇喜取以为别号，如黄皆令之“离隐”，张宛仙之“香隐”，皆是例证，盖其时社会风气所致。故治史者，即于名字别号一端亦可窥见社会习兴时代地域之关系，不可以其琐屑而忽视之也。

详绎卧子“集杨姬馆中”诗题之意，似陈彭宋三之集于河东君寓所，本欲置酒痛饮以遣其愁恨，三皆以微病不能饮酒，而河东君亦然。据此河东君平之善饮可以推见也。程嘉燧耦耕堂存稿诗中“朝云诗”七律八首——此诗亦为河东君而作者，其第贰首云：“拣得露芽牵手沦，悬知酒不嫌茶。”则河东君之善饮足以为证。

又有学集九红豆诗初集“采花酿酒歌示河东君”诗并序略云：

戊戌中秋酒告成，戏作采花酿酒歌一首，以诗代谱。其文烦，其辞错，将以贻世之有仙才、具天福者。非其也，则莫与知而好，好而解为。

长盛生贻片纸，上请仙客枕膝传。(遵王注本“请”作“清”。)老夫捧持窬拱璧，快如渇羌得酒泉。归来夜发枕中秘，山妻按谱重注笔。却从古方出新意，溲和齐量频节宣。东风泛溢十指下，得其甘露非间。(“得其甘露”遵王注本作“得某露灭”。)

有学集八长塔光集“金陵杂题绝句二十五首，继乙未(丙申？)春留题之作”其第二十首云：

面似桃花盛茂开，隐囊画笥徘徊。郞君会造逡巡酒，数笔云山酒一杯。(自注云：“盛叟字茂开，子丹亦善画。常酿百花仙酒以养叟。”)

同书贰拾“小山堂诗引”云：

比游钟山，遇异，授百花仙酒方。采百花之英以酿酒，不用曲蘖，自然盎溢。

陈伯雨作霖金陵通传一四盛传附宗盛胤昌传云：

宗胤昌字茂开，工画。持身高洁，年几九十，行步如少壮时。胤昌子丹，字伯含，山水法黄筌，尝作秋山萧山图，与弟琳空山冒雨图称二妙。琳字玉林，每当春酿花酒以养亲。胤昌顾而乐之。

有学集一九“归玄恭恒轩集”序略云：

丙申闰五月，余与朱子长孺屏居田舍。余翻般若经，长孺笺杜诗，各有能事。归子玄恭俨造焉。余好佛，玄恭不好佛。余不好酒，而玄恭好酒。两若不相为谋者。玄恭作普陀传，高自称许。把其本向长孺曰：杜二衰晚腐儒，流落剑外，每过武祠屋，叹卧龙无首，用耿邓自比。归玄恭央长七尺，面白如月，作普陀传，胸中塞未吐一二，遂惊倒世上耶？(寅恪案：同书伍绛云余烬集下冬夜假我堂文宴诗“和归玄恭”七律一首，后四句云：“何处青蛾俱乞食，几多红袖解怜才。来堂丝竹知无分，绛帐还应为尔开。”附自注云：“是郞欲至，戏以玄恭道学辞之。来诗以