点，说他的观念基本上符合现代的社会主义，打算这样恢复他的名誉。在为王

安石辩护的学者之中，中国现代一个伟大的学者梁启超，便是其一。主张王安石的

社会主义观念为是为非，自无不可，但是他那社会主义的政权必须凭其政绩去判断

才是。事实是，王安石使国家的垄断，取私的垄断而代之，弄得小生意失业；

农在无力付强迫的青苗贷款和利息之下，卖妻儿而逃亡，为他担保的邻居，或与

之共同逃亡，或把财产典卖。县镇监狱有满之患，每一县政府都有查封的抵押品

和没收的财产，法厅也讼案充斥。朝廷这样失政之下，即使没有外族侵，任何朝

代也会灭亡的。在神宗熙宁七年(一0七四)，一道圣旨说商业停顿，百姓失业；

过了两年，另一道圣旨停止了青苗贷款，其中说很多百姓因无力归还贷款而遭监禁

鞭答。在哲宗元佑五年(一0九0)，已是二十年左右之后，苏东坡在设法挽救乡间

的经济产，请求政府归还没收的财产，宽免贫民的欠债，他的奏折中说：

……藉纳拘收产业，除已有承买业外，并特给还未足者，许贴纳收赎，仍

不限年，四方闻之，莫不鼓舞歌咏……以谓“某等自失业以来，父母妻子离散，转

在沟壑，久无所归”。臣即看详元初立法，本为兴置市易以来，凡异时民间生财自

养之道，一切收之公上。小民既无他业，不免与官中首尾胶固，以至供通物产，召

保立限，增价出息，赊贷转变，以苟趋目前之急。及至限满，不能填偿，又理一重

息罚。岁月益久，遗欠愈多。科决监铜，以逮妻季。

在实行新法的前几年，王安石还能把惨况巧为掩饰，使神宗不明真相，坚称他

的土地政策颇获农民支持，将一个极权政治渲染成民主政治，那种巧立名目，令

觉得犹如今一样。那时，也和现在一样，民对一个政权是否戴，只有在那个

政权失势之后才能知道。皇帝诚心要明白真相，自己派去察访。但是太监和那些

诡诈的调查官吏，知道皇帝赞成变法，于是总是向皇帝报告百姓喜新政，说税吏

一到，民欢呼，若照预先布置好的欢迎会的况说，这话当然不错。王安石在当

政数年之后，可怕的况终于在皇帝驾前泄露出来，是经由一个地位卑微的宫廷门

吏的几幅画，皇帝才知道的。

那个皇宫的门吏名叫郑侠，他看见成群的农民从东北逃到京都，充塞在街道之

上。他知道绘画比文章力量更大，他心想画几幅灾民图呈献给皇上。一幅难民图上

画的是农民身上一半露，忍受着饥饿，在狂风雨使无法睁眼之下，在阳关大

道上挣扎跋涉。另一幅画上是半的男正在吃根树皮，还有别带着铁链，扛

着瓦砖薪柴去卖了缴税。皇帝一见，掉下泪来。这次出奇的献图(容后再叙)，继

之以惊的警星出现，中岳嵩山崩陷，神宗才废止了多项王安石的新法。

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