妖冶之具，其素朴之象，本引思其守真持静之德。然心之妙，往往于至纯至净之处，易感生发悖反之。譬如美玉无瑕，偶染微瑕则更显其憾；贞守礼，一旦逾矩则更惊其心。”

她又一顿，喘息渐急，身下动作不由自主地加快了些许。她感受到那师兄的在体内愈发硬挺，撞击也愈发猛烈，好似要将她彻底贯穿一般。这愈发激烈的感受，反而令她笔下思路更显流畅。

“由是观之，少之体，自有天真烂漫之态。然当其以厚白素袜束其玉腿纤足，仅于足踝膝弯处隐透，此谓之‘藏’其形，而显其‘贞’。然其裆中又辟有蹊径，以纳阳锋，行云雨之实，此谓之‘露’其用，而显其‘欲’。此‘藏’与‘露’，‘贞’与‘欲’，看似矛盾，实则互为表里，一并呈现，相互激，遂生奇异之效。”

“白袜之束，愈显其腿之矫健丰腴，然此健美，非为奔走劳碌，乃为承阳驭虚，采补元。腿绷紧，足尖轻点，皆为借势导引之法，其所运者，皆为房中采战之功。故男子观之，见其纯洁之表，复感其合之实，其心所秉持之礼教与潜藏之本能欲念，遂起冲突。此冲突震魂魄，激昂血脉，使其欲念如燎原之火，难以抑制，唯欲尽其‘贞’，尽染其‘素’，方得快意。”

她此刻已被身后师兄得娇喘连连，身子摇摇欲坠，却依旧强自稳住，将那份激的欲化作笔下雄辩之辞。

“此诚可谓‘物极必反’之理，亦合‘孤不生，孤阳不长’，阳相济互根之妙谛也。子之‘贞’，若无男子‘阳刚’之欲以触动，则其贞虽存，终显沉寂。男子之‘欲’，若无子‘贞静’之态以反衬挑逗，则其欲虽烈，亦或流于寻常。唯此‘贞表’与‘里’相映成趣，方能使男子心旌摇曳，既惜其表之纯，又慕其里之媚，恨织，难自已，遂发雷霆万钧之势，倾囊相授，以成大道。此或为采补之术中，借物感应，以臻极致之一端。故曰：素袜之功用，非止于悦目，实乃契合心处‘纯’与‘欲’之纠葛，引动男子本元阳气之关键，方能得鱼水之欢，收补益之效也。”

她笔至此处，身下师兄已是再也忍不住，一声闷哼，将滚烫的元尽数倾泻在她体内，只觉浑身一软，几乎要瘫倒在地。萧晴亦是娇喘不已，额沁出细密的汗珠，方才搁下笔来。

萧晴方才写罢那篇《辨素袜藏欲以动阳之理》，搁下笔来，身下虽被那师兄得酥软，心却仍觉得意犹未尽。她回味着适才一番合，尤其想到自己为取悦李肃哥哥而养成的习惯，主动催动体内，令浆水泛滥成灾。那时不论是与李肃，抑或是今与这师兄，乃至前几次的炉鼎，无不都觉畅快异常，那在水泽丰沛的蜜中，更是进退自如，极尽欢愉。

此中道理，亦有可论之处！她心念电转，既是儒理文章，又何妨就此再着一笔？

当下，她也不起身，便又取过一张宣纸，铺在身前。那师兄此刻已是疲软，正伏在她身后喘息未定。萧晴略作歇息，平复了些许气息，便再次提笔，蘸饱墨汁，思量着如何将这“主动分泌”的妙处，以儒理之辞阐述出来。

她沉吟片刻，便在纸上写下了新题——

《论丰沛以臻阳和合之妙》

她定了题目，便开始提笔，那笔尖带着墨汁，在宣纸上缓缓铺陈开来：

“夫儒宗之大道，首重和合。阳相济，万物方能生发。男之，亦是阳之和。此间妙，远非粗鄙之行可比。今试论子在行双修之礼时，主动分泌丰沛，此举何以能助阳和合，增益采补之功，其间亦有远之理可察也。”

她停下笔，身子微微扭动，感受到那蜜中尚自残留的湿滑与温暖。此种体验，最能佐证她笔下所言。

“身禀天地阳之气而生。子为体，其化为。当动之时，甘露自生，此乃天之自然，阳欲合之兆。然若子能于此天之上，更以心念相催，令涌泉般流溢，则此非但非靡之态，反是顺应天道，极尽柔之能事也。”

“盖丰沛，能使合之处，水润滑泽，毫无滞涩。，如游鱼水，滑润无滞，既无摩擦之痛，反有极致之爽。此般水融之境，能令男双方皆得畅然，心无旁骛，致绵长。此非徒增皮之欢，实乃有助于心神之宁定，意念之专一，使采补之功得以圆满施展。男子之元，得此甘泽浸润，更易被子胞宫吸摄炼化，无有耗散。此即‘润泽而，无所失’之妙也。”

她身子微微躬起，中不自觉发出几声娇吟ww?w.ltx?sfb.€し○｀??，墨笔却依然在纸上流转。

“再者，子主动催生，乃是示其心之顺应，之热烈。此等姿态，无声之中，已向男子表露其渴求之意，其接纳之诚。男子见之，自会激发起更之阳刚，更烈之欲，自觉受用，便更愿‘倾囊相授’，将自身最粹之元阳尽数吐出。此乃以引阳，以柔克刚之道。非子之，实乃智慧之采补，以引