，看做是他写给堂妹的，则这

首诗在主题和思想上便很完整了。第一行说此次归来实感羞愧，因自己误了花时，

也可以说误了堂妹的青春时期。第二行分明说她已儿成行。第三行求她同，又

表示自己的孤独寂寞。第四行说因有她相伴，今春过得快活。第五和第六句分明他

对求婚已迟感到歉咎。第四联自不难解。苏东坡这时写了一首诗，表示愿在常州安

居下来，这样离堂妹家不远。他后来的确按照计划在常州买了房子田地，他后来就

在常州去世的。

我知道敬苏东坡的会不同意我的说法，怪我说苏东坡暗恋堂妹。这是否在

苏东坡的品格上算个暇疵，看法容或因而异。这事如果属实，并且传到耳朵里，

那些道学家必会谴责苏东坡。不过自古至今，堂兄妹、表兄妹却不断相恋。但苏东

坡不能违背礼俗娶自己的堂妹，因为她也姓苏。

苏东坡游靖江时，他在焦山一个寺院的墙上题了一首诗，西方的读者对此最感

兴趣。苏东坡料必知道唐朝段成式在《酉阳杂咀》中所写“叶限”那篇短故事。述

说小姑娘叶限受继母和后妹折磨，丢了鞋，后来嫁给国王的经过。但是据我所知，

苏东坡是第一个记载老翁睡眠时怎么安排自己须子的。他用一首简易的韵语说一

个有长须的，从来没想过在床上怎么安排自己的胡子。一天，有问他睡觉时胡

子放在什么地方。那天夜里他开始惦记他的胡子，他先把胡子放在被子外面，后来

又放在被子里面，又放回外面，折腾了一夜没合眼。第二天早晨，他一直感觉坐立

不安，心想最好的办法是把胡子剪掉。由那首诗看来，那只是通俗故事，不是苏东

坡创作的。

在这里我们不妨提一下《盲者不识》的故事，这倒是苏东坡第一个想到的，

这篇寓言写在密州。因斯坦似乎在什么地方引用过这篇故事，来说明一般对相

对论的看法。

喻

生而眇者不识，问之有目者。或告之，“之状如铜盘”。扣盘而得其声，

他闻钟以为也。或告之“光如烛”。扪烛而得其形，他揣备以为也。而

眇者不知其异，以其未尝见而求之也。道之难见也甚于，而之未达也，无以

异于吵。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之

将。转而相之，岂有既乎。故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，

皆求道之过也。

说也奇怪，这篇寓言是苏东坡在殿试时写的。他用以讽刺当时学者盲从王安石

的《三经新论》。

苏东坡这个物个太复杂，方面太多，了解不易。因为他通哲理，所以不

能做道学家；同样，也因为他究儒学，故也不能为醉汉。他对生了解得太透彻，

也对生活太珍惜，自然不愿把生活完全消耗于醇酒之间。他是自然的诗，

对生抱有一种健康的神秘看法。这个看法永远与刻确的了解自然密不可分。

我相信，没有与大自然、春夏秋冬、雨雪、山峦谷壑亲密相处，并接受大自然赐

与的健康治疗的力量后，而同时对大自然还会抱有一种歪曲偏颇的看法。

在熙宁六年(一0七三)九月九，他拒绝去参加重阳节的宴会。他躲开了朋

友，自己去泛舟为乐。按照重九的风俗，他晓之前起身，到西湖上访孤山的两位

僧。那天晚上，他一独坐舟中，凝视山顶有美堂窗内出的灯光，那时他的同

僚正在那里一间大厅里欢呼畅饮。他给一个同事周部写出下面的一首七律：

蔼蔼君诗似岭雪，从来不许醉红裙。

不知野餐穿山翠，惟见轻挠纹。

颇忆呼庐袁彦道，难邀骂座灌将军。

晚风落原无主，不惜清凉与子分。

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