，而且还避开了正在乐的群。正因为如此，小说结尾处，他被释

放并还了俗。这在惩治恶僧的全书中，算是个例外。它表现的是网开一面，给悔改者一条出路的思想。这与

前两种类型的较为简备处理不同，节有了点曲折，揭示了一点内心的冲突与矛盾（花娘的形象在这里也有

同样的表现和效果）。因此，比较而言，虚空、绿林和红林和节处理较为简单：有个美来了，和尚看得

心痒眼馋，就设法弄她或抢她、抱她进内室，再就是她。净海和净心的故事虽也没完全离开这种基本模

式，但因有了一些较为具体和生动的物语言和感流与往，有了一些较有个的行为与动作，整个

节和故事就较有看，更耐咀嚼。

说《风流和尚》旨意和艺术上的浅薄和粗俗，与它描写的直露和语言的平俗也分不开的。作品的「序」中说

，许多其它小说「皆　饰词为佳」，「使少年子弟易邪思梦想」。说实在的，《风流和尚》中也充满着

词和语，也有着不少使读者「邪思梦想」的节与描写。例如，虚空和尚与艳丽秀容作云雨时

，小说不仅露骨地写了秀容帮助虚空顺利进行的节，而且还用了两句所谓诗来形容此景：「大光

小光一齐都动，上花心下花心两处齐亲。」这种称不上是诗的粗俗词，也许只有在某些简陋的厕所墙壁

上才会发现。此外，像第一回，邬可成与桂姐新婚合的描绘，第叁回，净海和尚与桂姐同睡一被下的

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举动等等，都写得过多过细，表面上是以此让醒世，实际上则成了的展览与挑动。再就是小说故事

节设计的粗疏。作品写的「善恶相报」，并没有生动形象的节故事和物境遇遭际的具体表现，有的只是

如现代社会中的刑事判决那样，犯了什麽罪就判什麽刑，不问具体手段与过程，只问结果。书中的叁个恶僧

犯了罪，被判斩首。这毫无疑义，因为罪有应得，咎由自取。然而，文学作品毕竟不是刑事记录或罪状

陈述，它需要的是感介与际冲突的展现，它需要有较为生动与曲折的格演化与故事的铺叙。

《风流和尚》这两点都较缺乏。小说中的各次和尚，都只是在骗取或拉扯门的节上稍有点花样

变化，其馀的基本是直来直去，千篇一律，无更多的趣味与意蕴可言。而行所造成的危害与後果，除了花

娘一家为此从焦急到互相争吵，以至丈夫无缘无故蹲班房，这些有点实际感染力外，其馀的几位物与家庭

，或者毫无反映与动静，或者只是为了使丑忙至於　露，做了一些不分

对象、莫名其妙的举动。读者看到的也只是结果（如侍秋芳的被威胁和被推池塘，盖氏夫与秋芳的被

烧死），并没有看到行所造成危害的具体而有意义的过程表现。例如花娘被抢净室後，想外逃寻救，「

被两个劝道：『你既然到此，你我是一般了，即便寻丈夫父母，也不知道有冤难报。但是我和你在此

也是个缘分，且含忍守着，倘有个出子，也未可知。』……『被绿林红林推扯进来上了路，便死也不放

心出去了，我们叁且含忍着，或者这些个秃东西恶贯满盈自有天报应。』」这些都可作为较生动具体的

节，可惜小说只停留在这些笼统抽象的言语中，并没有形象表现。读者也就无法察和尚们的罪孽了。

小说原意还有一种对比，即恶和尚猖狂的东院与清净正气的西院的对比。但小说对此也只是一种概念化的

处理。因为前十回基本没写西园的形，只是在第十一回县主叫到西房细搜时，才发现那里有几个青年秀

才在读书。小说用了一段俚言作了小结：「东房每夜拥红　，西舍终霄上冷床；左首不闻钟声响，右厢时打

木鱼忙。东厨酒腥　气，此地花灯馥郁香；一座山门分彼此，西边坐也善金刚。」写得也较生动形象，但

因没有故事节，也没有物活动，就不会给留下刻印象，达不到鲜明对比的艺术效果。

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风流和尚原序

余观小说多矣，类皆妆饰词为佳，原说月为尚，使少年子弟易邪思梦想耳。惟兹演说十二回，名曰《谐

佳丽》，其中善恶相报，丝毫不紊，足令晨钟惊醒，暮鼓唤回，亦好善之一端云。

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第一回　邬可成继娶小桂姐

诗曰：

结下冤家必聚，

聚谁不惹风流；

从来怨遂思中起，