了，牛录额真叫佐领，甲山额真叫参领，固山额真叫都统，就是都统、参领、佐领，三级组织。一个牛录大约三百，一个甲喇大约，乘五，一千五百，一个固山再乘五，大约七千五百，这是个规定的数字，实际数字不是这样的，有的多一有的少一。开始都是满洲，所以叫满洲八旗。后来又增加了蒙古八旗，后来又增加了汉军八旗，三八二十四个旗，叫法，当时的叫法叫做：八旗满洲，八旗蒙古，八旗汉军，我们现在有时候叫满洲八旗，蒙古八旗，汉军八旗，也可以，严格说叫八旗满洲，八旗蒙古，八旗汉军。那旗的颜色呢，它有一个演变的过程，我说的是最后的，开始就四个颜色：黄、白、红、蓝，整个一个色。那后来增加到八个旗，这旗的颜色就镶个边，镶黄、镶白、镶红、镶蓝。这样就变成正黄旗，镶黄旗，正蓝旗，镶蓝旗，正白旗，镶白旗，正红旗，镶红旗八个旗。

这一个旗，这一个牛录有多大的官，他们经常问，相当于现在什么？三百个，相当于是现在是一个营吧，那一千五百相当于一个团，七千五百相当于一个师。当时不是这样的，当时军队少，当时都统是一品官，一品，和部长，和上层是一起的。所以我说打个不恰当的比方，牛录额真，就是佐领三百，至少相当于现在团级，团长。甲喇额真我看怎么样也相当于师长。都统呢，相当于现在一个军，或者一个军团，大体上是这样，因为不大好类比。清朝因为它是弓马得天下，武的官阶很高，权力也很大，所以不能完全拿今天类比。它这个八旗组织，不纯粹是一个军事组织，它还是一个政治组织，一个行政组织。所以八旗既是军事组织，又是政治组织、行政组织、经济组织、司法组织，它是多元一体。八旗刚开始成立的时候，它是“出则为兵，则为民”，出去打仗，打完仗回来就是老百姓了。亦耕亦战，寓兵于农，因为它当时在赫图阿拉，打抚顺，一个令下，就集合起来，去打仗。打完仗就回家，该种地种地，该打猎打猎，出征的时候军马是自己的，武器是自己的，粮是自己的，掳掠了胜利品，分成八堆，或者八份，大伙分。每要出征的时候，朝鲜记载，家里老婆孩子是欢欣雀跃，希望到前线去。八旗组织在清初起了一个很重要的作用，就是把整个分散的真、满族，通过八旗这个纽带连接成了一个战斗的整体。开始八旗就是真，后来吸收了一部分蒙古、汉、朝鲜、锡伯等等。所以，八旗组织的战斗力在清初努尔哈赤、皇太极的时候，几乎是战无不胜，攻无不克。从沈阳一直打到济南，掳掠了东西回去的时候，到了长城要过关的时候，八旗军队把这树劈了，劈成白茬儿，写上字，“诸官免送”，就是明朝的官员你不要送了，骑了大马，穿了新的衣服，耀武扬威地就出了长城，明朝军队吓得尾随追击都不敢，那八旗军队当时是相当威武。

但是，清朝定都北京，八旗很多从龙关，到了北京，怎么办，怎么安置这些？我给概括了一下：十定。第一，定身份。旗当时不叫满族，旗，就是在旗的，民就是不在旗的，不在旗的叫民。我看有的书说叫“旗民”，这是不对的。它是两个概念，旗是旗，民是民。北京吧，旗就是在旗的，不在旗的汉、回族等等，都叫民。它叫只分旗、民，不分民族。这个身份是终身的，你在旗终身在旗，世世代代在旗，民不在旗，世世代代不在旗，个别的例外。

第二，定旗分。八个旗，镶黄旗，你就终身是镶黄旗，子子孙孙是镶黄旗，但是里有例外，我说是一般的况下，中间也有变动。

第三，定佐领。某某是八旗满洲里面的正黄旗，正黄旗下某参领，某参领下的某佐领，下面谁谁谁，世世代代都是这个佐领，子子孙孙都是这个佐领，个别况有调整、有例外。

第四，定住地。住在哪儿是固定的。以北京来说，两黄旗住在北城，两白旗住在东城，两红旗住在西城，两蓝旗住在崇文门和宣武门以里，这叫京师八旗。那驻防八旗呢，就设立满城，杭州、成都、福州等等，设立个满城，就是旗在里面住，修了城墙。

第五，定钱粮。吃饭怎么办？国家供养，旗有钱粮，俗话叫“铁杆庄稼，旱涝保收”。

第六，定土地。原来在关外他是有地的，在赫图阿拉他是有地的，进了关到北京以后，这地怎么办？圈地，京畿圈地，圈所谓“无主荒田”，分给从龙关，八旗官兵及其眷属。问题就来了，他住在北京城里，地可能分在丰润、宝坻，怎么种啊？这就出现了庄，《红楼梦》里的乌进孝这类庄，给他经营，帮着给拿地租，后来有把地卖了。

第七，定营生。旗不许做工，不许务农，不许经商。当兵他是一家出一丁，后来当然有变化了，他有八个儿子不能都当兵去了，缺不够，兵员不够，没那么多，剩下做什么呢？吃的有保证了，有钱粮；住的有了，到北京以后圈房，我讲到顺治的时候，讲到六大弊政，圈地占房。北京内城原来所有统统搬走，房子留给旗住。住有了，占了房子，地有了，圈的地分了，不做工，不务农，不经商，做什么呢？有说，说清朝之所